早年，第一部以宋仁宗为主角的电视剧《清平乐》收官。

自开播以来，《清平乐》就受到了不少的关怀和争议，该剧朝堂戏古文多，激发了网友对宋朝历史的考证以及对宋仁宗历史真实模样的风趣。

宋仁宗赵祯是北宋第四位皇帝，在位42年，以“施仁政”闻名，在位期间经济和文东说念主政治都发展飞速。“仁”可谓帝王的最高意境。元修《宋史·仁宗本纪·赞》以为，宋仁宗之于“仁”，“诚无愧焉”！

怎样交融宋仁宗之“仁”？今天，告诉你一个比《清平乐》更真实的宋仁宗。

王凯饰演的宋仁宗

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心胸敬畏、与民共情

仁宗在国度碰到严重当然灾害时，抒发出敬畏戒惧立场。

庆历七年春，大旱，出宫祈雨之前，仁宗仍是下诏罪己，况兼亲自修改诏草，唯恐弗成抒发“震惧”之意。在“罪己诏”中，他进取苍祈求：“咎自朕致，民实何愆？与其降疾于东说念主，不若移災于朕！”仁宗让东说念主把伞盖移开，把体魄清爽在烈日之下，这不是作假的政治扮演，而是他上祈于天、下告之东说念主的真诚诉求，是与庶民的共情。纵令此举并弗成平稳庶民的实质亏空，但也会让受灾庶民在花式上获得莫大安危。

仁宗之父真宗为崇奉“天书”建玉清昭应宫，共有两千六百多间，重大瑰丽、劳民伤财；居摄时刻，玉清昭应宫碰到失火，烧得只剩下一两座小殿，刘太后汲取臣僚提出，“诏天下不复缮修”，以安人心；仁宗亲政之后，臣僚苦求在“玉清故我”扩建皇家园林，仁宗休止了。他在上头修建了一处宗室住宅区，又把其中一大块田园赐给国子监作念学田。和缓宗亲与培养东说念主才，都是比畋猎游艺更为崇高的步履。这是仁宗的聘用。

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“畏天变”而“爱民力”，尊重与同情个体人命

休止扩大御苑，穿洗过的穿着，宫殿遮拦无谓好意思丽丝织品，夜里饿了想吃烧羊宁可忍着，仁宗这些作念法很接近咱们今天所说的“贫乏朴素的活命魄力”，但其内涵却不啻于此。

宋朝政治是帝制时刻的王朝政治，莫得任何力量不错对皇权组成强制性箝制。皇帝的说法、作念法以及闪现于其间的生机，会被权利的透镜无尽放大，最终影响到民生国计。而仁宗主动聘用“好处复礼”，真实了不得。虽然，仁宗的“恭俭仁恕”并非全然“出于天性”，他自幼受到精良的儒学教训，六岁“讲学于资善堂”，真挚都是当世大儒。成年之后，仁宗更是修学不辍，儒学教训深厚，不错说是又名“儒者皇帝”。他肯定“天东说念主感应，灾异示警”，对民间灾难抱有同理心，“畏天变”而“爱民力”，因此容或汲取月旦，以变嫌治国理政中的失实缺失。

仁宗承认并敬畏“庶东说念主”的集膂力量，反应到治国理政中，便是要幸免对社会的平时干豫和过度压榨，以“不扰”为善政。在这方面，宋仁宗可奖赏之处甚多。

仁宗朝，死刑案件只须有疑窦，都必须上报中央覆核；误判他东说念主死罪的官员，终身不予进步；对死刑的判决遴选慎而又慎的立场，这是同情东说念主命。

仁宗朝宋夏开战之后，辽国顺便打单，宋朝不得已增多了对其经济抵偿——“岁币”的数额。在宋夏和宋辽关系中，宋朝国度付出了“岁币”与“岁赐”。这种付出，在其时东说念主的不雅念中，是皇帝的割舍——中原皇帝放下了“民无二主”“唯吾独尊”的颜面，纡尊降贵，与朔方蛮族称兄说念弟；又自觉亏空财物，为庶民换得了和平的坐蓐活命环境。仁宗君臣是同情东说念主命的，他们对构兵的紧闭性有着深化的意志。作为皇帝，仁宗宁屈己以爱东说念主，孔子曰“如其仁，如其仁！”

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优容纳谏

关于月旦，仁宗的立场是洞开的。仁宗朝有一套行之灵验的月旦纠错机制，其中枢是专司月旦的谏官和言事御史。欧阳修这么描写谏官在宋朝国度机器中的独到性：其他系数职位都受到其具体使命边界的戒指，越界则非所掌。因此，欧阳修认识，士东说念主仕进，“不得为宰相，必为谏官；谏官虽卑，与宰相当”。谏官“与宰相当”的基础，是二者皆“系天下之事”“任天下之责”。

仁宗的这种洞开与遴选造就了确凿优秀的官员，使其唐突颓靡想考，勇于“对事雅致”，而不仅仅“对上雅致”。庆历七年（1047），河北爆发了带有邪教配景的军卒王则叛乱，平叛之后，各地“大索妖党”，严打邪教，报怨高度弥留。有东说念主告讦蔡州有妖东说念主联接，仁学派出太监特使赶赴，要兴师捉拿。知州吴育反对：“这不外是老庶民以释教的口头聚众敛财摈弃，派个公役去召一声就来了，派兵只会激发浮躁。”尽然，公役一传信，东说念主就都来了；押到京城一审，皆无辜良民；诬蔑的东说念主遭到了惩处。仁宗立地下诏，一定要属目打击邪教的扩大化。在这么弥留的情形之下，吴育还能说真话，太监使臣也肯听，而中央的关连部门也能公说念审理裁断，若不是有“对事雅致”的精神，怎样能作念到？

倘若咱们肯定通盘天下国度是一个彼此影响彼此作用的有机举座，那么，唯有“对事雅致”，才是“对上”成心的。这么的道理，是仁宗朝高下皆知并能共同践行的。因此，那些勇于说真话、勇于月旦的东说念主，是受到轨制和公论饱读动的。

嘉祐六年（1061），苏轼、苏辙昆玉干预“贤才正人能直言切谏”科的测验。苏辙跑题，严厉月旦仁宗好色荒淫，数落宰相对皇帝不加箝制，三司使推波助浪。初考官要以“技艺性”失实——跑题否决他；覆考讼事马光、范镇则认识中式；被骂的三司使蔡襄示意傀怍，以为骂的对。最终，仁宗发话说：“求直言而以直言弃之，天下其谓我何？”苏辙被中式了！

其实，苏辙的月旦在很猛进度上并不公说念——仁宗的后宫活命并不像苏辙遐想的那样。即便如斯，让一个年青东说念主抒发他对国度行运的想考与担忧，又于国何损？仁宗一直在汲取着臣僚对他后宫活命的监督和月旦。比如，他废郭皇后时，台谏官全体抗议；他破格栽植张贵妃的伯父，又遭到台谏官的一致反对，包拯的唾沫星子以致喷到了他的脸上。

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仁宗的一世，都在努发奋“仁”

仁宗治下，出现了中国历史上最为星光艳丽的官僚群体，其中的每一个名字都足以光耀古今。

范仲淹利己小官便不畏权势，积极报复弊政，虽屡遭贬谪而其心不改，“宁鸣而死，不默而生”；当国度碰到外敌，又能奋其武干，整军御侮，保卫国度安全；后为参知政治（副宰相），主捏变嫌，直击官僚特权，努力提振政府成果；变嫌失败，出守外州，亦能振其行政长材，改善所在面庞；确凿作念到了“处江湖之远而忧其君，居庙堂之高而忧其民”，以天下为己任。晏殊、韩琦、富弼、包拯、文彦博、杜衍、欧阳修……他们是诗东说念主、体裁家，更是有口头、有联想、有担当、有能力的政治家兼行政官员。快言快语，在帝制政治下，这么的“好官”唐突成批产生，必须要归功于皇帝的爱民、大度、仁厚。

作为个东说念主，仁宗的人命之中充满了无奈。当先，作为东说念主子，他自从剪断了脐带就被从母切身边抱走、行为刘皇后的男儿侍奉，从未享受过亲生母亲的扶摩——这是他的终身之憾。其次，作为丈夫，仁宗的情谊活命并不如意，他废黜了养母刘太后为他聘用的郭皇后却又不置可否，最终导致了郭氏不解不白的示寂；他喜欢张贵妃，以致容或为她暂时腐朽成一个昏君，违背轨制和原则，可惜，这个秀气可人的女东说念主只活了短短的三十一岁。临了，作为父亲，他竟然莫得男儿，仁宗一世一共生过16个孩子，其中，3个男儿，一个都莫得活下来；13个女儿，活到成年的唯有4个，这4个当中，还有3个是老来得女。是以，确凿陪同在仁宗性射中的，其实唯有一个女儿。而这个女儿的婚配，在仁宗的包办之下，却是万分的难受——她嫁了一个边幅丑陋、步履世俗的驸马，离过一次婚，其后对付复婚，也过得极为惨淡，而这位可怜的公主也只活了短短的三十三岁。

可是，即便如斯，仁宗的一世仍然在努力“求仁”，他想要作念一个联想的儒家皇帝。宋朝东说念主说，“仁宗皇帝百事不会，只会仕进家”。这“官家”，仁宗作念得真实好。在仁宗朝，咱们看到了“不那么强势的、尊重轨制与传统的皇帝，有包袱感、有担当的常识分子官僚群，包容异见、遴选月旦的政治民风与政治轨制”，这些身分当中蕴含着走出朝代更迭的可能性。

虽然，仁宗朝也不是好意思满的：“（仁宗）在位四十二年之间，吏治若媮惰，而任事蔑残刻之东说念主；刑法似纵弛，而决狱多平正之士。国未始无弊倖，而不及以累治世之体；朝未始无常人，而不及以胜善类之气。君臣高下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。”

这是一种并不贞洁整王人的中和的好意思好，它包含了东说念主性的复杂。“黄金期间”真实也曾存在，但那其中通常问题丛生，仅仅那期间的东说念主们领有直面问题的勇气和努力处治的立场。

（作家为北京大学历史学系施展注解赵冬梅，本文略有删减）

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